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姚鼐研究
作  者:周中明
出 版 社: 出版年份:2013 年
ISBN:9787566403582 页数:625 页
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图书封面及目录

1.1.书名页
1.2.版权页
1.5.自序
1.11.目录页
1.16.上编 综合研究
2.18.第一章 姚鼐的时代背景
3.18.一 中国封建社会政治、经济、文化的鼎盛时期
3.21.二 封建统治的腐朽使中国错失了发展资本主义的机会
3.24.三 为强化腐朽的统治而实行最为严酷、荒唐的文字狱
3.26.四 乾隆后期中国封建社会已由极盛而转入衰落
2.30.第二章 姚鼐的家族传统
3.31.一 注重文化教育的书香门第
3.34.二 追求科举取士的人生道路
3.36.三 恪守清正廉明的为官之道
3.38.四 崇尚道德操守的君子家风
2.41.第三章 姚鼐的人生之路
3.41.一 青少年时代:奋学好文,追求科举
3.49.二 中年时代:愤而辞官,追求性情
3.66.三 后半生:书院生涯,奠定桐城派之集大成
2.108.第四章 姚鼐年谱
1.262.下编 专题研究
2.264.第五章 姚鼐对统治者的离心倾向和对自我的热烈追求
3.264.一 赞赏对科举“意不自得”、“绝不就试”者
3.268.二 颂扬官场上“绝意仕宦”、“自行其志”者
3.272.三 鼓吹作家创作要“自发其思”、“自适己意”
2.277.第六章 姚鼐追求自我的思想嬗变过程及其时代特色
3.277.一 姚鼐由奴才意识到主人意识的嬗变过程
3.283.二 姚鼐以古之“君子”、“大丈夫”为楷模的人格精神
3.287.三 姚鼐追求自我的时代特色和历史意义
2.292.第七章 姚鼐对君子人格理想的坚守和追求
3.292.一 姚鼐为什么要特别看重君子
3.295.二 姚鼐笔下所描写的君子形象
3.300.三 姚鼐以君子的人格标准对那个社会所作的揭露和批判
3.305.四 姚鼐对君子人格的描写和阐述有哪些积极意义
3.309.五 姚鼐对君子人格的坚守和追求所给予我们的启示
2.312.第八章 姚鼐中年主动辞官的原因辨析
3.313.一 对“乞病归”说的辨析
3.316.二 对“养亲”说的辨析
3.318.三 对“会文正公薨”说的辨析
3.320.四 对“于文襄当国”说的辨析
3.322.五 对“学术分歧”说的辨析
3.324.六 “不堪世用”是姚鼐辞官的主要原因
3.330.七 澄清姚鼐辞官真相的重要意义
2.332.第九章 姚鼐与戴震的关系辨析
3.332.一 姚鼐与戴震“交相师”的情谊
3.338.二 姚鼐与戴震有着共同的思想政治基础
3.344.三 姚鼐为什么早年愿拜戴震为师,晚年却又对戴震横加指责
3.349.四 姚鼐与后期戴震在学术上的主要分歧
3.354.五 姚鼐与戴震的分歧主要说明了什么
2.358.第十章 姚鼐“老年惟耽爱释氏之学”之我见
3.358.一 姚鼐老年耽爱佛学的证据
3.360.二 姚鼐“笃信”佛学是由于受到王文治等人的影响
3.361.三 姚鼐耽爱佛学的深层原因
3.364.四 姚鼐耽爱佛学的基本特征及其实质
3.367.五 老年耽爱佛学对姚鼐文学创作的影响
2.371.第十一章 姚鼐爱民、济民和以民为本的思想
3.371.一 鼓吹“使斯民利无弗兴,害无弗去”
3.374.二 “活民而得罪,吾所甘也”
3.376.三 赞扬封建官吏中的爱民济民者是否就是美化和歌颂封建统治
3.379.四 “鼐江南庶民之一,实与亿兆同心”
3.382.五 以民为本是我国传统的人文精神
3.384.六 姚鼐以民为本思想的时代特色
2.388.第十二章 姚鼐对封建官吏形象的描写
3.388.一 颂扬的是什么样的好官
3.391.二 凸显的贪官、昏官、庸官各有什么样的特征
3.396.三 在文学史上有哪些突破、创新和意义
2.404.第十三章 姚鼐的妇女观和他笔下的妇女形象
3.404.一 姚鼐不写歌颂烈女的文章
3.406.二 姚鼐对“节女”、“孝妇”的歌颂有可取之处
3.411.三 姚鼐对母亲形象的描写及其所反映的新思想、新观念
3.417.四 在宣扬封建妇道的同时强调一个“情”字
2.418.第十四章 姚鼐的求实精神和写实特色
3.418.一 求实,使姚鼐对儒、道、佛家思想皆能兼收并蓄
3.420.二 求实,使姚鼐具有与时俱进的思想
3.422.三 求实,是姚鼐笔下褒扬从政为官者的准则
3.423.四 求实、写实,是姚鼐所遵循的创作原则
3.425.五 姚鼐散文的写实特色
3.428.六 姚鼐坚持求实、写实的原因
2.431.第十五章 姚鼐关于散文平淡美的理论与实践
3.431.一 平淡美这一理论主张的具体内涵
3.435.二 平淡美在其创作上的主要表现
3.442.三 在理论和创作上追求平淡美的原因
2.447.第十六章 姚鼐的“以诗为文”
3.448.一 怎样“以诗为文”
3.456.二 为什么要“以诗为文”
3.463.三 “以诗为文”对我国的散文艺术的贡献
3.471.四 认识姚鼐“以诗为文”有哪些意义
2.476.第十七章 姚鼐的的语言艺术
3.476.一 寓丰富于简洁
3.480.二 寓深意于言外
3.487.三 寓工妙于自然
3.491.四 寓浓郁于平淡
3.496.五 寓神气于音节
3.500.六 姚鼐之所以能创造上述语言艺术特色的原因
2.504.第十八章 姚鼐其人其文的民主性和进步性
3.504.一 宣扬做“亲民之吏”,有甘为“活民而得罪”的精神
3.506.二 赞扬“尽去苛征,商民喜之”,歌颂商人“明智绝人”
3.507.三 鼓吹“唯贤者为尊,其于男女一也”的平等思想
3.509.四 赞赏“绝意仕宦”,追求“自行其志”的人格独立和个性自由
3.512.五 张扬“自适己意”、“自发其思”的作家创作论
3.514.六 主张“与时俱进”、“与年日新”、“与世转移”
3.516.七 认识姚鼐具有民主性和进步性的现实意义
2.520.第十九章 姚鼐其人其文的封建性和保守性
3.520.一 为血腥镇压造反者的封建官吏唱赞歌
3.522.二 为封建最高统治者皇帝涂脂抹粉
3.525.三 竭力鼓吹和褒扬忠孝节义等封建道德
3.528.四 误导人们寄希望于虚幻的封建迷信
3.530.五 竭力反对汉学,鼓吹程朱理学
3.533.六 “道与艺合”等自相矛盾的文学理论
3.536.七 宣扬“天数”、“天意”、“天命”的唯心史观
3.538.八 封建性和保守性给姚鼐的文学创作带来的危害
2.542.第二十章 姚鼐弟子对桐城派的“近代转换”——论近代桐城派“中兴”的原因及其历史经验
3.543.一 提出“因时”、“救时”等别具近代特色的文学主张
3.549.二 对作品内容和艺术上的创新
3.557.三 值得重新思考的三个问题
1.565.附录 资料汇辑
2.565.一 姚鼐的传记资料
2.594.二 姚鼐作品的序跋资料
2.598.三 对姚鼐的评论资料
1.620.主要参考书目
   
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